在当下这个强调“意义经济”的时代，我们该如何对抗生活的虚无？5月29日，SmallWOD社区邀请到了刚从北极拍摄归来的海外纪录片导演/摄影师 @柏 ，带来了一场长达两小时的深度Coffee Chat。
🎬 个人启航：在“机缘巧合”与“极端背调”中记录世界
阿柏的专业背景是“人类学纪录片”，他曾笑称这是一个需要投入大量时间但“很穷”的专业，但也正是这份高强度的学术训练给了他死磕的底气。他将自己能拍到全球顶级项目的经历归功于好运气和遇到“贵人”，但他强调，好运背后是海量且极其深度的“前调工作”。
在抵达现场前，他会把受访者从出生到现在的经历扒个底朝天，甚至在脑海中提前构思独特的视角——比如在土耳其考古项目中，为了区别于BBC的宏大叙事，他特意设计了“从文物的主观视角”来展现历史，从而让作品脱颖而出。
带着这种人类学的敏锐，他分享了拍摄过的三个极其迷人的全球叙事纪录片：
🏛️ 纪录片一 | 土耳其考古：在“战火边缘”赋予文物第二生命
位于土耳其与叙利亚边境的古城 Zeugma（拉丁语意为“桥”，曾是亚历山大大帝将领建造的双子城），因2000年修建水坝面临被淹没一半的命运，从而展开了抢救性挖掘。
* 祛魅与“另一种”活法：真实世界的考古不仅没有魔法，甚至充斥着枯燥。但这群考古队员却在其中找到了乐趣。比如队里一位老哥，曾经天天泡夜店、听摇滚，如今却极其享受待在荒无人烟的边境，大半年时间靠发掘文物、烧烤、钓鱼和撸猫狗度日。他们早已对这份职业完成了“祛魅”，并在枯燥中重新爱上了它。
* 文物的“Second Life”：阿柏巧妙地将“钓鱼的耐心”与“挖掘的枯燥”交叉剪辑，提出了一个极具哲学意味的视角：那些在古代原本只是贵族家中的马赛克地板或普通罐子，在沉睡千百年后被发掘、修复并送入博物馆展出，实际上是被现代社会赋予了“第二生命（Second Life）”。
* 宗教与历史的剥离：身处充满地缘冲突的边境，考古队员们却心无旁骛。更有趣的是，作为穆斯林，他们如何看待自己挖出的古罗马、古希腊神祇？阿柏发现，他们早已将其视为纯粹的历史与文化。例如一位女科学家最喜欢的神是狩猎女神阿尔忒弥斯（Artemis），因为她充满力量感，是未成年女孩的守护神。
🧊 纪录片二 | 北极格陵兰岛：冰崩、暗黑神话与不被定义的尊严
受海洋研究机构委托，阿柏深入面积有中国四分之一大、全岛绝大部分被冰雪覆盖的格陵兰岛，记录因纽特猎人与气候变化。
* 亲历20年最大“冰崩”与泰坦尼克号的冰川：阿柏跟随纽约大学顶尖数学家/冰川学家 David Holland，深入观测当年撞沉泰坦尼克号的“雅各布港冰川”。他们极其幸运（又不幸）地录下了科学家口中“20年来最大规模的一次冰崩（Calving）”——如同整片大陆在眼前撕裂移动。讽刺的是，面对气候变暖，当地部分人甚至感到开心，因为温度升高让他们终于可以种植土豆了。
* 独角鲸与极寒生态智慧：猎人们拒绝工业化捕猎带来的“道德绑架”。在无果蔬生长的极地，捕猎不仅是生存，更是维持生态平衡（例如海象过多会吃光小鱼导致生态链崩溃）。他们敬畏自然，为了捕猎独角鲸（冷知识：英国女王权杖就是独角鲸牙制成的），猎人们会在冰面上像猫科动物般屏息匿迹地走“猫步”；在遇到带着幼崽的鲸群时，他们会主动放弃捕杀。阿柏团队甚至用无人机拍到了可能是人类历史上首次记录的“独角鲸换气”画面。
* 为什么要坚持狗拉雪橇？ 气候变暖导致海冰减少，但在冰面上，狗拉雪橇仍然是无可替代的生存工具。因为雪橇能分散重力，避免探险者掉入致命的“冰裂隙”。当地甚至有从婴儿（连着婴儿车被举高）到15岁青少年的“狗拉雪橇大赛”。
* 极夜的双重人格与暗黑神话：极其恶劣的生存环境催生了复杂的萨满信仰。他们的萨满鼓用北极熊的胃制成，甚至有用来诅咒敌人的法器“Tupilaq”。当地流传着“Qivittoq”（被流放至深山后变成半人半兽的怪物）等暗黑传说，一位前刑警甚至坚称自己见过它们生火的痕迹。有趣的是，当地人在极昼时热衷于可乐和Netflix，对传统避而不谈；但一到漫长无聊的极夜，他们性格大变，开始狂热地分享诡异的鬼故事。
* 地缘政治创伤与“魔术马桶”：当地人极度反感被称为“爱斯基摩人（意为吃生肉的人，带有蔑视色彩）”，他们自称“因纽特人”。面对外界关于美国想“购买格陵兰岛”的提议，当地高层坚决抵制，因为“人与土地绝对不能被当作商品”。这种愤怒源自漫长的被殖民史——早期被传教士压迫、被美国人抓去博览会活活热死，丹麦政府甚至在上世纪90年代强制给当地妇女安装节育器，造成了事实上的“种族灭绝”。
* 在面对现代文明时，很多猎人拒绝使用现代化的“魔术马桶（Magic Toilet）”，坚持亲手处理排泄物。对他们而言，这不仅是习惯，更代表着“对自己的生活完全负责”，绝不依赖现代文明的施舍。
🎨 纪录片三 | 葡萄牙精神病院：伤痛的“升华”与天才的边界
受伦敦一位前卫画廊老板的邀请，阿柏在葡萄牙一家具有深厚天主教和人道主义背景的精神病院驻地拍摄了一个月。
* 人道主义溯源与佩索阿的“70个人格”：中世纪的欧洲曾将精神病人扔上“愚人船”在海上自生自灭。但葡萄牙由于一位曾患病的天主教圣人，开启了建立收容所的人道主义传统。这里似乎有着深厚的精神探索底蕴——例如葡萄牙伟大诗人佩索阿（Fernando Pessoa），生前只是一名默默无闻的会计，却借由70多个拥有不同人生背景、宗教信仰的“异名（分裂人格）”创办杂志、写下惊世骇俗的诗歌；国宝级超现实主义画家 Cruzeiro Seixas 的才华也与精神特质密不可分。
* 痛苦的“升华（Sublimation）”：精神分析师向阿柏点出了艺术疗愈的核心词汇——“升华”。在这里，病人们极其自信且纯粹地进行创作。比如喜欢画半人半兽神龙的病人Gabriel，或者在现代舞的嘶吼中释放创伤的舞者。他们将那些不被社会接纳的抑郁、创伤或悲惨经历，转化为能够被外界赞赏的艺术品，完成了精神的自救。
分享会最后，阿柏总结了他最核心的感悟：人类的生活方式是极其Flexible且充满弹性的。无论是在冰天雪地中坚持原生态生存法则的北极猎人，还是在荒郊野外日复一日在泥土中发掘历史的考古队员，只要你不被外物定义，主动保持好奇心去寻找乐趣，那么每一种文明、每一个人，都能在自己的境遇中找到无可替代的生活意义与快乐。
💡目前阿柏的纪录片都在投电影节，但是他的网站（https://lukabai.cargo.site） 有一些预告片可以看，满足大家的好奇心。
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